象人8.2

影迷热评

• 来自网友【原木女士】的评论众所周知，《绿野仙踪》是大卫林奇的最爱。《象人》可以说是一种极端状态下的绿野仙踪。象人不仅仅是缺乏社会结构所认可的种种美德，甚至不具备基本人格。《象人》在人类学意义上的通过仪式更为复杂和曲折。桃乐西和三个朋友的单向通过仪式变成象人桃乐西和以医生和警卫为代表的维多利亚翡翠伦敦的双向奔赴。且最终翡翠伦敦也只是部分地有所保留地甚至是虚假地接受了象人桃乐西。《象人》虽然结构上是复杂了曲折了，且对结构赋予价值、人格的渲染显得激烈和沉重。相较而言，《绿野仙踪》的举重若轻显得更加高妙、游刃有余。《象人》中还出现孟奇金人和北方女巫的形象，算是林奇对《绿野仙踪》的致敬吧。林奇通过这部电影似乎认识到了自己与《绿野仙踪》的巨大差距也确认了自己的优势。确切地说：人类学、社会学是他的弱项；符号学、电影语言、梦境是他的强项。在以后的作品中林奇扬长避短，机乎也到达了《绿野仙踪》的境界。我若是林奇，到《穆赫兰道》算是此生足矣。
• 来自网友【我是一摊草地】的评论 影片中唯一让我感到安宁的是黑夜中牠的出逃，友伴使牠被还原，于是“自我”产生。我看见送行者牙齿缝隙里，舌头反射的光线。”祝你幸运“，它摇摇欲坠，如同最真实的幻觉。“nobel face” 几乎要刺痛我，我的妈妈，我又开始痛苦，分贝-喧闹，神经的燃烧，非我的面容-口腔的杂音，阻塞“所谓灵魂生长”的口腔黏膜畸形，圣经-语言-Bible，你们就把这些划定为人的尊严？太痛苦，我只好大恨特很，“剧场”的装置反复出现，我开始手抖，我恨死你们所有人！演员、真或假的、生物、尊严、理解、鞠躬、笑容、报纸媒介、符号、善良、冠冕、身份，全部去死！！！！！贵族以语言和礼节驯化牠，以融入贵族的观赏游戏，酗酒者以暴力和裸露虐待牠，以其畸态的身体获取门票，两种处境看似判若云泥，然而无论以裸露、罩袍、还是noble suit ，“畸形”的价值从未被消弭；马戏团、牟利者、善良医生、表演家，在多重的叙事线索中相互构成。 他们互相攻击或利用、他们为自己脱罪。电影中的“善恶诘问”以医生为叙事的切入口，同时也将观众被卷入其中：这是否是我的错？我是善的还是恶的？何为我是人？能否说话、有无智慧、和自身多少程度相像？在评判的展露和粗暴划定中，人和物的分野也在被导演无穷分割和嘲弄。我恨观赏，”暴露灵魂的畸态以完成被观赏，不断对自我施暴换得价值的生产“；我恨鱼缸，鱼缸是使鱼成为被观赏对象的裱画框。牧羊人牧鱼，羊群和鱼群的联系也许恰在此。我听见羊群的哭声，然而鱼群是最沉默的，依靠源源不断的旧氧气，旧能量，旧存在，鱼群甚至不哭喊。我为用活鱼做实验而感到愤恨，我想起为马和羊群流泪的人。“这不是我的错“，人总能以自我宽慰活下去——成为罪恶的帮衬并非我的本意，我只是要活下去。凭什么？凭什么活下去？凭什么总要有人痛苦？凭什么？……然而罪责如何还赎？我无法为自己脱罪，我无法选择虚无，我无法死去，我也无法生存。我恨人类一无所有。